Неделя 10-я по Пятидесятнице

     1 сентября, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, Божественную Литургию в обители совершил Наместник игумен Макарий в сослужении иеромонаха Харалампия и иеродиакона Феодора. За Литургией молились 146 человек, 106 из которых причастились Святых Христовых Таин. По окончании Литургии был совершен молебен о сохранении творения Божия, также иеромонах Иоанникий отслужил водосвятный молебен.

     31 августа, в субботу, в монастырском храме было совершено Всенощное бдение, которое возглавил иеромонах Харалампий. За богослужением молились 46 человек.

     ФОТО

        Воскресное Апостольское чтение Недели 10-й по Пятидесятнице

        1 Кор., 131 зач., IV, 9-16:

     ⁹Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.

     ¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.

     ¹¹Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,

     ¹²и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;

     ¹³хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.

     ¹⁴Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.

     ¹⁵Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

     ¹⁶Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.       

        Воскресное Евангельское чтение Недели 10-й по Пятидесятнице

      Мф., 72 зач., XVII, 14-23:

     ¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

     ¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,

     ¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

     ¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

     ¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

     ¹⁹Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

     ²⁰Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; 

     ²¹сей же род изгоняется только молитвою и постом.

     ²²Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, 

     ²³и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

Митрополит Антоний Сурожский

Слово в Неделю 10-ю по Пятидесятнице

           Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

     В сегодняшнем Евангелии мы еще и еще раз видим отчаянную человеческую нужду и неспособность учеников Христовых исцелить человека. Недавно мы читали в Евангелии о том, что они чувствовали, что не в состоянии накормить народ, который окружал Христа; и спросили Его: почему? Почему они так бессильны? Почему они не могут помочь тем, которые с такой надеждой к ним приходят?

     И Спаситель две вещи сказал. Сначала, до их вопрошания, Он сказал: приведите больного мальчика ко Мне... Это первое, что каждый из нас в состоянии сделать. Когда перед нами нужда, болезнь, отчаяние и растерянность, мы так часто стараемся своим умом помочь; и порой, в какой-то мере, мы это можем сделать. Но в конечном итоге, предельная гармония, цельность человека может быть восстановлена только Самим Богом. И поэтому мы должны помнить, что мы посланы в этот мир для того, чтобы каждого нуждающегося привести к Самому Христу, стать настолько прозрачными, настолько незаметными, чтобы люди вошли бы в общение со Христом, потому что мы их за руку к Нему привели – и только.

     Второй вопрос был поставлен конкретно учениками: почему мы не смогли его исцелить?.. – Потому что не хватило веры. Не веры в то, что у них есть сила это сделать, а веры в то, что Бог может это сотворить, и что роль ученика в том, чтобы распахнуть как можно шире дверь для Бога, чтобы Он мог вступить в жизнь и сотворить чудо.

     Но для того, чтобы быть способным так поступить, как Спаситель им сказал, надо пройти путем молитвы и поста. Не поста в том смысле, в котором мы о нем говорим так часто: воздержание в пище: а поста в том основном смысле, в котором святые отцы понимают это слово: отказ – или, вернее, свобода – от всего того, что нас порабощает; свобода от всего того, что нас прельщает, царственная независимость, при которой мы можем до конца принадлежать Богу и быть способными к Нему обернуться, и слушать, в глубинах нашего бытия, Его животворящее слово.

     В этом и заключается, в конечном итоге, молитва: в том, чтобы мы, стряхнув с себя все узы, забыв про землю, про небо и про себя, стали перед Богом в глубоком молчании, слушая, вслушиваясь всем нашим существом в Его присутствие, в Его безмолвие, в Его слово животворящее, и отвечая Ему порой только одним словом: Аминь! Да, Господи, приемлю, да!..

     И не напрасно в конце этого отрывка говорит нам Христос о том, что Ему через несколько дней надлежит быть переданным в руки человеков, которые озабочены только землей, и что они Его убьют, потому что такой свидетель свободы в Боге невыносим для них. Это предел того, к чему Он зовет учеников: отрекитесь от себя до конца! Уйдите в Бога до конца, – тогда вы станете, вероятно, чуждыми тем людям, для которых Бог чужд, в которых не живет подлинная жалость и любовь. Следуйте Моему примеру; возьмите свой крест и последуйте за Мной – но без страха! Потому что Я никуда вас не поведу, никаким путем, каким Я Сам не прошел, и этот путь, через крест, ведет к Воскресению. Аминь.

 1990 г.